В каждой шутке есть доля шутки…

Современная нам действительность контрастно, с полной откровенностью обозначила многие проблемы, о которых люди в СССР успели в значительной степени забыть. Поэтому имеют место попытки переписать историю заново, дать искаженные оценки известным собы-тиям и конкретным историческим фигурам. Кратко высказывая свою точку зрения, дадим слово современникам России конца XIX начала XX века. Послушаем их, сравним с сегодняшним днем, чтобы лучше представлять наше будущее.

Куда сомнителен мне твой,
Святая Русь, прогресс житейский!
Была крестьянской ты избой –
Теперь ты сделалась лакейской.
(Федор Иванович Тютчев)

Имеется попытка не только подвергнуть сомнению необходимость революционных событий в России, но и обелить царскую фамилию – представить ее чуть ли не святыми мучениками, страждущими за свой народ и государство российское. Но отношение современников к этим мученикам было весьма определенным. .

О российских царях:

Фонарь.
Друзья, не лучше ли наместо фонаря,
Который темен, тускл, чуть светит в непогоды,
Повесить нам царя?
Тогда бы стал светить луч пламенной свободы.
(Александр Иванович Полежаев)

< Николаю I >
Не богу ты служил и не России,
Служил лишь суете своей,
И все дела твои, и добрые и злые, -
Все было ложь в тебе, все призраки пустые:
Ты был не царь, а лицедей!
(Федор Иванович Тютчев)

К бюсту Николая I.
Оригинал похож на бюст:
Он так же холоден и пуст.
(Неизвестный автор первой половины XIX века)

Памятник Александру III в Санкт-Петербурге.
Третья дикая игрушка
Для российского холопа:
Был царь-колокол, царь-пушка,
А теперь еще царь-ж…
(Александр Степанович Рославлев)

Пугало
Надпись на памятнике
Александру III в Петрограде.
Мой сын и мой отец при жизни казнены,
А я пожал удел посмертного бесславья:
Торчу здесь пугалом чугунным для страны,
Навеки сбросившей ярмо самодержавья.
(Ефим Алексеевич Придворов)

О Николае II

На разгон государственной Думы 1907 года.
Опять разогнана свобода,
Затмилась тучами заря.
Неволя русского народа
Есть воля русского царя.
(Константин Михайлович Фофанов)

Наш царь
Наш царь – Мукден, наш царь – Цусима,
Наш царь – кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму – темно.
Наш царь – убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь – висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел.
Он трус, он чувствует с запинкой,
Но будет, час расплаты ждет.
Кто начал царствовать – Ходынкой,
Тот кончит – встав на эшафот.
(Константин Дмитриевич Бальмонт)

Июль 1917 года.
Николай Романов выразил намерение подписаться на «Заем свободы».

Не ожидал! Благодарю!
Свобода нравится царю!!!
Начнем искать, в догадках рьяны,
Зачем сей вклад на сей алтарь:
Свободолюбцем ли стал царь?
Иль у свободы есть изъяны?
(Николай Александрович Фольбаум)

Забывчивый Николай
«Уж сгною, скручу их уж я!» -
Думал царь, раздавши ружья.
Да забыл он, между прочим,
Что солдат рожден рабочим.
(Владимир Владимирович Маяковский)

О супруге российского самодержца.
Александра Федоровна.
Продукт германского импорта! –
Ведь к нам ввозил почтенный Фриц
Свиней, сукно второго сорта,
Колбасы, пиво и… цариц…
Дворец ея давно стал мутен;
Сочилась грязь в ночи и днем…
Ах, был при ней царем Распутин,
Она – распутницей при нем!
(Дмитрий Николаевич Тигер)

Еще одна «скользкая» тема: отношение церкви и революции. Большевиков пытаются представить искоренителями веры. На самом деле уже 100 лет назад общество требовало разграничить сферы влияния церкви и государства. Кстати, сегодня мы свидетели сомнительных попыток насаждения религиозного влияния в учебных заведениях, в армии и в средствах массовых информаций. Следует подчеркнуть, что Советская власть не выступала против религии как таковой, дав одним из первых своих декретов «свободу вероисповедания» всем гражданам страны. Ограничивалось влияние части священнослужителей, путающих духовное и материальное, служение богу с владением частной собственностью и эксплуатацией прихожан.

Попы издревле доказали
Неистовство утроб своих
И в древности так славно жрали,
Что назвали жрецами их.
(Николай Федорович Щербина)

Я не люблю попов ни наших, ни чужих –
Не в них нуждаются народы.
Попы ли церкви иль попы свободы –
Все подлецы. Всех к черту! Что нам в них?
Наместо этих иноков бесплодных
Давайте просто нам – людей свободных.
(Николай Платонович Огарев)

И будучи президентом, и ныне руководителем правительства Владимир Путин не ус-тает уверять россиян, что их карманы распирает от изобилия и благополучия. Но год идет за годом, а реформам нет конца. При этом жизнь большинства граждан страны стала совершенно невыносима…

Акт пятый кончился – скажи, поэт-повеса:
Когда ж начнется пьеса?

Представители нашей «бесплатной медицины» устремились в политику. Между тем, все чаще всплывают факты вопиющего откровенно коммерческого отношения части врачей к гражданам России, здоровье которых они обязаны охранять…

Приемы их довольно грубы:
Они стараются чужие зубы
Как можно чаще вырывать,
Чтобы своим зубам доставить что жевать.
(Панкратий Платонович Сумароков)

Забавно, что представителей политической партии «Справедливая Россия» стали называть «эс-эрами». Одной рукой изображая себя оппозицией, они не постеснялись другою рукой подписать соглашение с партией Власти – «Единая Россия» - соглашение о сотрудничестве, удивительным образом отвечая прообразу своих далеких собратий:

На удивленье люду
За франки и рубли
Уж самого Иуду
Эс-эры превзошли.
(Неизвестный автор 1917-1920 годов)

Что ж. Современный россиянин, глядя на экран телевизора, так же относится к управи-телям земли русской, как и 100 лет назад. Разговоры на кухне и гробовое молчание в присут-ственных местах:

«Молчанье – золото». То каждый разумеет.
Как много золота, должно быть, он имеет!
(В. Казин)

Молчать ли и дальше, или хотя бы в пассивной форме сказать власти, что мы о ней думаем? Расчет Власти прост: недовольный россиянин будет сидеть дома и Голос его можно использовать по своему усмотрению. Но не пришло ли время: прийти на избирательный уча-сток?

Не делай милости злодею,
Чтоб после милостью твоею
Не сел другому он на шею.
(Ипполит Федорович Богданович)

Воронеж, февраль 2010
Константин Чернышов.